今天是世界环境保护日。
                        
很久以来,汶川至九寨沟这条线上的情景跟云南中甸到德钦这条线的情况差不多,只要你一路深入,都有满车满载的森林原木被运出来,每天平均可以看到五六十辆车出山。
                      
年复一年,日复一日,大自然会不会对付人类,答案不言而喻。我这绝不是危言耸听,现在看到光秃秃的地貌,我就在想,我们人类犯罪在先,大自然报复在后。我们,能够责怪和痛恨赖以生存的大自然吗?

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如今他们长眠地穴深处

他们以生命和灵魂

在人类的道德底线上

熔铸一个长长的大大的问号


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面对惨绝人寰的灾难,我们哭泣着,我们悲伤着。但是,中华民族是一个压不垮的民族,历经沧桑倍受劫难的中国,终究会奋然崛起。虽然对此次地震的根源有很多可以追究的源头,但是我们深知,目前中国还不具备反思的力量,我们能做的,是用良知和道义抚平创伤,为了这个民族,也为了这个时代。
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“把喇嘛的还给喇嘛,把和尚的还给和尚。”
这句话让我想起“把上帝的还给上帝,把凯撒的还给凯撒。” 
面对拉萨,面对布达拉宫,我们必须谦卑,我们必须虔诚,任何自大和高傲,任何主人翁或救世主的姿态,都会适得其反。

 

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这里应该说是世界上海拔最高的草原了。越往西走,靠近羌塘高地,草原就更加繁茂兴旺,水草丰盛。据说那里是高原狼的王国,它统治着那一片石山,那一片沼泽,那一片绿地。然而野羊、野驴、野牛依然顽强地生存着,繁殖着。

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苍凉的风雪渐渐狂暴起来,山呼海啸、尖刻凄厉,我对大自然的敬畏使我胆战心惊,有一种到了某个外星球的惊怵心理——这陌生的高原世界,这地球的第三极,我这个平凡而惯于浪迹天涯的行走过客,今天也屈从于你的意志,在你博大而深沉的怀中收敛我的狂热和野性,我在你的怀中安然地熟睡了。

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暂停《道禅山语》的发帖,先发一组西藏笔记。这部笔记由叙述、评论、游记混合组成,写于多年前,但是现在读来恍若昨日之事。在博客上发连载很容易引起大家的阅读疲劳,因此我只选择十来篇短章陆续发出。首先声明,我的文字是讴歌西藏那篇土地和智慧勤劳的藏族同胞,也算是典型的主旋律作品。相信关注西藏的朋友无论正方和反方都会喜欢的。
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西藏事件,突然超越了台湾选举,成为万众瞩目的焦点。在北京奥运即将召开的前夕,它所释放的信息内涵、意义及其教训,都应该引起西藏政策决策者和执行者的高度重视和深度解析。

               
要理解藏民族的精神支持,就必须深刻了解的内涵,字一样,是一个玄奥神秘的符号,是至高无上的境界。阅读和解析这个符号,是摆在全中国人民乃至全世界人民面前的一道既美丽又艰难的课题。


 

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我呼吁:不要把清明节搞成现代迷信活动!不应公祭炎黄二帝为中华民族的共同祖先!
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  《张家界的启示》为《道禅山语》系列之五。

  《道禅山语》为易道禅近二十年来登山履历之笔记,足迹共涉五十二座名山胜地。现选择十篇陆续发出。

  毛泽东曾豪迈地写道:踏遍青山人未老!可惜老人家青山未踏遍,人却垂垂老矣!易道禅一生好入名山游,踏遍青山人却未老,实为吾人人生境界之最大一笔宝贵财富!


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  《黄山听雨》为《道禅山语》系列之四。

  《道禅山语》为易道禅近二十年来登山履历之笔记,足迹共涉五十二座名山胜地。现选择十篇陆续发出。

  毛泽东曾豪迈地写道:踏遍青山人未老!可惜老人家青山未踏遍,人却垂垂老矣!易道禅一生好入名山游,踏遍青山人却未老,实为吾人人生境界之最大一笔宝贵财富!


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  《雾中看庐山》为《道禅山语》系列之三。

  《道禅山语》为易道禅近二十年来登山履历之笔记,足迹共涉五十二座名山胜地。现选择十篇陆续发出。

  毛泽东曾豪迈地写道:踏遍青山人未老!可惜老人家青山未踏遍,人却垂垂老矣!易道禅一生好入名山游,踏遍青山人却未老,实为吾人人生境界之最大一笔宝贵财富!


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  《华山道》为《道禅山语》系列之二。

  《道禅山语》为易道禅近二十年来登山履历之笔记,足迹共涉五十二座名山胜地。现选择十篇陆续发出。

  毛泽东曾豪迈地写道:踏遍青山人未老!可惜老人家青山未踏遍,人却垂垂老矣!易道禅一生好入名山游,踏遍青山人却未老,实为吾人人生境界之最大一笔宝贵财富!


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  《泰山的奥秘》为《道禅山语》系列之一。

  《道禅山语》为易道禅近二十年来登山履历之笔记,足迹共涉五十二座名山胜地。现选择十篇陆续发出。

  毛泽东曾豪迈地写道:踏遍青山人未老!可惜老人家青山未踏遍,人却垂垂老矣!易道禅一生好入名山游,踏遍青山人却未老,实为吾人人生境界之最大一笔宝贵财富!


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无论如何你会知道一条阴道的奥秘
正如无论如何你知道的一条街道的奥秘
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发几篇支离破碎的片段自得其乐一番!由于最近要将此部小说改编为电视连续剧剧本,竟把我的头都搞大了。不过,挺好的玩喔~o(∩_∩)o

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我载一颗希望的心
遨游那金色的春
心载一对情侣的魂
女性的自然
男性的人生


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中国特色社会主义,理论上有很多特色。而这十大特色是我总结的,个人观点,不代表博联社!
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向周新京大哥学习,也可以将长篇小说贴一片段到博客上,以飨博友!《在黑暗的河流上敬畏生命》是我的第二部长篇小说,全文30万字,现将目录和片段首发博联社。祝博联社全体同仁和全体博友新春快乐,2008年博联社气象更新!

 

长江将要变成第二条黄河!近年来,洪灾、旱灾、雪灾,无一不是集中在长江流域!我们应该深深地忏悔!我们应该向长江道歉赔罪!当长江两岸从茂密的森林、芦苇丛林演变为光秃秃的滩涂、满目荒凉的岩石、流沙之际,我们知道,未来世界的改变已经不远了,个人悲剧和民族悲剧将要反复上演……


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不少地方执法部门将网吧视为洪水猛兽,把它和吸毒、卖淫等同对待,采取搞死一家算一家的做法,这是非常错误的。在很多贫困地区,那些困难居民和农村群众根本没有条件没有机会上网,我们不能毫无人道地剥夺他们及其他们的孩子们通过网吧享受精神文化需求的权利。一个县域的农村家庭,很难购置一台电脑,有电脑也没有宽带网,除了学校教的那点可怜的常识,他们只能渴求到网吧具体实践。在中国,如果要对农村地区普及电脑、普及文化知识、普及现代信息,只有网吧这个最直接的平台。不要剥夺这个平台吧,不要剥夺群众应该追求的权利吧。
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如果我们还能认真思索与回味那句“生命尽头的祈愿”的深刻含义,也许从本世纪起,我们还有希望。追逐“生命尽头的祈愿”,是每一个作家的良知,失却这一点,作品再轰动再热畅,终究是一群文化愚氓的盛宴,席终人去风流尽。

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杰出的女政治家有三种,一种是英国首相撒切尔夫人的智慧超群精明强干,一种是阿根廷国母贝隆夫人的正直善良勤于亲民,还有一种就是巴基斯坦前总理贝布托夫人充满灾难不幸,一生与牢狱和流亡相伴的政治生涯。这后一种尤其艰辛,尤其难能可贵!


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现在一部《色戒》似乎又迷惑了海外和大陆众多张迷的心。沉寂了多年的作品突然之间又红透了整个中国。“张爱玲热”代替了琼瑶热、三毛热。张爱玲善用比喻、象征的笔调战胜了琼瑶、三毛们那种张扬的个性和浮浅的风格。这是当今文坛一个阴冷、晦暗的另类女魔。
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与金庸武侠小说遥相呼应挺进大陆文坛的琼瑶言情小说,其流行与火爆的程度绝不亚于金庸作品。我将其喻为文坛之第二大“魔”,主要是基于琼瑶作品所带来的“琼瑶旋风”,仿佛美丽的“潘多拉魔盒”,肆虐着我们这个民族的心智和灵魂。或者简言之,一个美丽的幽灵,正徘徊在中华大地的上空。
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在当今中国有三大“魔”,不仅搅得文坛充满了魔法,而且使各阶层各领域的人们多少沾染了一股股魔气。我对“魔”的理解,既是指“魔术师”,又是指“魔鬼”。金庸先生便是这三大“魔”中的魔头。金先生巧施魔法,便从一个“武坛高手”变为文坛高手,成为中国独一无二的双栖“大侠”。

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要是中国各省把省政府迁往省内一个小城市作省会,大家想一想,这些当官的还有动力吗?恐怕全下海了!恕我不敬
^_^
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我的行囊珍藏的这一滴雪水
是一首生命的哀歌
在磅礴的大山里
千万个千万个悲伤的故事被凝固



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之所以推崇宋词这三篇“怀古”绝唱,自然是和笔者的心境分不开的。我是一个对文化古迹有相当癖好的人,尤其痛惜那些被人为蹂躏践踏的古代遗产。还因为我出生在长江之畔,对这条故乡的河流有着深厚的感情。不过这三首词所表达的却是借古忧今,所谓诗词春秋,是借用孔子的笔法以诗意来体现对江山社稷对历史岁月的感怀。
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不知历史者,你就是让圆明园苍凉一千年,它依然不会唤起你心中的民族危机感;同理,不懂人文者,你纵然把秦皇陵掩埋地下一万年,它也绝不会为你的祖国增加一分有价值的文化筹码。
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天才的匠师们,于城市起山林,于风景融造型。江山多娇,除了自然的恩惠外,人为的因素也使得江河改颜,山川增色。园林艺术、楼阁建筑艺术,便是中国古代的人文思想表现的结晶。

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我将退在房间的角落,
看灵魂自由的进出,

尔后在一个清晨,把死亡窃为己有!
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至高无上天堂里的上帝啊,请把我带走!
这一刻,秋夜的风声更紧,而月光更冷
我离开时,就只记得曾经有一个恬淡的笑容



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我因此而狂歌而沉醉而哀伤而悲泣,因此而释放苦难情怀,及至因此酣然入梦如老子化胡西去庄子化蝶出世,我仰天大笑出门偏作蓬蒿人,我挥一挥衣袖揽一怀西天的云彩!

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网上曾流传过一个问卷——Proust Questionnaire(普鲁斯特问卷),由一系列问题组成。据传,因创作《追忆逝水年华》而闻名的普鲁斯特并不是这份问卷的始作俑者,但这份问卷因为他特别的答案而流行,故而得名。

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高原是鸿蒙岁月的脊梁。所有万物的灵魂在燃烧!

别有天地是沙漠的格言,永无止境是沙漠的谶语。
 

 

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昨天晚上我突发奇想,草拟了一份最新创意,我准备亲往瑞典面呈皇家学院的老朽们,一是代表国人向皇家学院提出严正抗议,抗议其不顾事实蔑视我泱泱五千年中华文化,二是为了平息国人的怨气,建议采取一项折中方案。方案如下:

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要是把蛋壳改为国家养猪中心,那倒是一件功德无量的事啊!^_^



 

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我们就在夏天——这河流汇集的一隅

安顿下来养儿育女

度过这艰难而幸福的一生……


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人们常说,人大表决三峡工程是民主程序,一千多人同意,只有一百七十多人反对。科学的东西能这样表决吗?科学的东西只能在科学会议上表决。人大会议,那一千多人是工农兵代表,而那一百多人却是科学家呀!真理在谁手里?国家被利益集团绑架了!

       

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无言——天已代言!


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一个和尚或者一个高僧,他眼里除了色空与有无,便是与世无争。他们得道了吗?没有!得道之人在哪里?没有!中国几千年佛教贡献给了中国文明史页哪些杰出的思想家和科学家?没有!文学家可以借佛学增加点修为的谈资如苏东坡、林语堂,艺术家可以借佛事增加点素材和灵性,如顾恺之、张大千,但他们都不是得道之人。苏曼舒、李叔同得道了吗?他们作为僧人的时候,已经泯灭了早期反封建反礼教的光彩和亮点,我们如果津津乐道他们钻入诵经的行列,便是对整个新文化运动的否定,也是对这二人作为早期人文启蒙主义者的否定。

谈论玄学的人大有人在,谈论通灵的人大有人在,谈论空灵的人更是大有人在。佛教的根基奠定了这是一个供信徒们做脑筋急转弯的睿智游戏。如果看破红尘唯求正果是出家人或者世俗修行者的终极境界,那很明显,现代社会的根本理想将与其格格不入。


 

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评论宗教是很痛苦的,因为不少各种形式的信徒将其自身的灵魂托付终身,我唯恐他们受到伤害,那不是我的初衷。但是没有清醒的认识,没有对灵魂的拷问,没有对宗教因素对国民潜移默化的影响有所追问,那不是负责任的态度。

评论宗教之所以痛苦,是因为我必须考察一个国家的历史发展脉络,以及由此铸造的国民性(或民族性)。不能单独割裂佛教或道教,必须和整个中国两千多年的文化发展状况相联系。


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看了马王爷《有关文明论和制度论的思考》一文,着重点主要是巴勒斯坦问题,感触良多,忽地想起自己两年前写的一篇文章《我看犹太人》。此文被新加坡《联合早报》和香港多家媒体转载,如今翻出来审读,自觉没有过时,彷佛就是为今天而写。特放上博客,细细回味中东风云,倒也颇有启发。
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如果 岁月的舟楫
在我心河优美地横渡
太阳终将成为一顶树冠
我于树冠下很柔情地吟唱
爱人音符中失落的牧歌……
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雄心勃勃的毛泽东,写了一句气吞山河的诗句“截断巫山云雨,高峡出平湖”,使得毛的传人们千方百计想要兑现“高峡平湖”,以体现老人家的意志或国家的意志。移民吧,移了就可以高峡平湖了。高峡平湖的范围实际上就是“三峡库区”。
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千里为重,广大为庆。大哉斯城,美哉斯城。大在何处?三千里江山,时时双重喜庆。美在何方?君不见自古巴人多骁勇,出山载得美人归。也就是说,重庆是出英雄的地方,也是盛产美女的地方。流传中国的格言“到了重庆嫌结婚太早”绝对不是妄言。

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在联合国大厅悬挂的世界地图中只标有四个中国城市,北京、上海、香港、重庆,足见这四个城市的分量。
今天,6月18日,这个日子对于重庆来讲可谓名副其实的双重喜庆佳节:其一、国家设立重庆直辖市十周年大庆;其二、国家批准重庆为综合配套改革实验新特区,即日起肩负起历史的使命。

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屋的对壁上方有一个穿孔,上面摆着一盏小油灯——显然这是一个间壁,里面还有一间小屋。油灯火苗如豆,颤颤幽幽,忽闪忽闪,隐约可见到在微弱昏暗的地方竖着一张“画皮”,就跟演《画皮》的朱虹似的妖媚漂亮——难道这真是鬼的换身术?世上果真有……?我简直又惊恐又诧异,阿婆没有乱说,她虽然老眼昏花,但她确实见到的是一张“画皮”

 

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姑娘拉起了小提琴,旋律骤然而起,如诉如泣的音符婉转飘逸,萨克思也隐然奏响,那浑厚苍劲的节奏时起时伏,与琴声交替融合得非常有音质的美感,那是一种苍凉的美感。《忧郁的灵魂》用小提琴和萨克思合奏是一种创意,那种灵动的畅想和悲情的意境在清河上空久久萦绕……
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但是令我大吃一惊的是,清河三庄现在举行的断袖仪式和传说中的春秋战国断袖仪式,其内容和形式完全是截然相反。德行高尚的老人被推举出来,给尚未成年的少女亲自披上一件在袖口处专门接了缝的宽大长衣,即清河庄的村服。这套村服一旦穿戴在身,姑娘们便不能随便和男人说话,接了袖的肥大村服把天真活泼的少女从此虏进了约束岁月。
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