之所以推崇宋词这三篇“怀古”绝唱,自然是和笔者的心境分不开的。我是一个对文化古迹有相当癖好的人,尤其痛惜那些被人为蹂躏践踏的古代遗产。还因为我出生在长江之畔,对这条故乡的河流有着深厚的感情。不过这三首词所表达的却是借古忧今,所谓诗词春秋,是借用孔子的笔法以诗意来体现对江山社稷对历史岁月的感怀。
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天才的匠师们,于城市起山林,于风景融造型。江山多娇,除了自然的恩惠外,人为的因素也使得江河改颜,山川增色。园林艺术、楼阁建筑艺术,便是中国古代的人文思想表现的结晶。

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我因此而狂歌而沉醉而哀伤而悲泣,因此而释放苦难情怀,及至因此酣然入梦如老子化胡西去庄子化蝶出世,我仰天大笑出门偏作蓬蒿人,我挥一挥衣袖揽一怀西天的云彩!

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我把女性看成是世界上最美好的一部分。有人说我太单纯,把女性看得过于简单,我承认这一点,但是,我们扪心自问,我们男人简单吗?复杂对复杂,其实也就是简单对简单。简单的生命,简单的精神世界,让我们不必承受爱情之轻重。
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陈奎德在普林斯顿大学,谢幼田在斯坦福大学,二人本是好朋友,但有些观点不尽相同。我发现陈很犀利,谢较温和。我是他们的学生,但起初也对他们的很多思想理念不尽理解……现在,我渐渐地由表及里由浅入深地认识了两位老师的深刻之处。


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傍晚时分,我向那依然熟悉的山谷走去,儿时的景象渐次清晰。血色的杜鹃花开得那样凄艳,彷佛山在燃烧。勿庸置疑,这花儿一定是杜鹃鸟啼出的鲜血。山林中传来阵阵鸟儿的悲鸣,现在听来,这杜鹃声声,句句都象是“魂兮归来”的哀泣。正应了山里人说的“杜鹃花开日,杜鹃啼血时!”


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青烟几何?大道从来非大路,老子骑牛出关化胡,孔子舆马入关问礼;韩公子囚秦说难孤愤,太史公遭厄公报两书。唯有茫茫青天云烟,见证岁月苍烟。
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【一】闲居山中,常常在读书不耐烦的时候出门去读山、读水、读云、读夜、读草木、读游人。

【二】海上听日出,总有钟吕之声相随,我每每为之疑惑。而最奇妙的是我在汪洋大海上,曾听过一次日出。

【三】广袤无垠的草原上,你骑着骏马追逐过西边的落日吗?而这一次却是悠闲地坐在马背上面对东方的日出。


 
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音乐,你抚慰了我痛苦的灵魂……
是的,音乐,你抚慰了我痛苦的灵魂,你还成为我人生履历中最亲密的爱人
 
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  我不认可王府井而认可长安街为中国第一街是有道理的。王府井不能征服我而长安街却能!有一个简单的理由,王府井这条商业步行街在全国著名商业街中最多排位在全国第五或第六,但长安街这条国家大道不仅在全国排第一,还在全世界排第一。这个理由够逻辑够艺术了吧?
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  一个城市,如果不临江河、不靠大海,想来多少有些无趣。身处北方内地的北京既没有江也没有海,应该说是很令人沮丧的事。   不过,北京却是有海的。而且这海是坐落在城市的中心,还有些海坐落在城市的郊野。在全世界,恐怕再也找不出第二个城市……  
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  桥是历史,桥也是文化。但我以为,具体一点,桥更是现代都市文明的一个象征。设想一座现代化的城市如果没有一座独具风格的桥梁,那真是一座乏味的城市,一座没有生机的城市。

  北京的桥,不仅仅是路的灵魂,它还是现代都市的形象标志,同时更是首都人文精神的名片!


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 北京的雪,据说已经下了三千年了。三千年以前据说没有雪……北京的雪恰好是落在北京城,北京城里又恰好是北京人,因而三千年来,北京的雪总是飘落下很多很多北京的故事。
                   
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    遥望海岸线,可以明生死之道辨善恶之理。我依然追逐着海风追寻我自己的思想,虽然身子还在离岛,我的影子已经站在了海岸线上。我在海岸线遥望海岸线。
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我放浪形骸,惊世骇俗——而我心如止水,思如静云。
我不在上帝的天国,也不在人间的自然。我飘浮在我的灵魂之上。
我行走在我的灵魂的上空!
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祖孙三代,蜗居在用泥土夯实的茅屋。说是河畔人家,不过是一种形容。其实他们是典型的农民。春天来了,忙碌着耕地、播种;秋天到了,照例去收割、打场。然而我要说的,却是这儿人们的一种祖传,那就是他们世世代代总要在章水上捕鱼。
 
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我的脑中闪过一些哲人的另一面。斯宾诺莎的哲学命题不是在磨制镜片中产生的吗?班扬的《天路历程》不是靠补锅为生敲出来的吗?庄子不是为人打过草鞋完成了“道”的升华吗?面前这个怪癖的老头在这条大河上驾驶着渡船,却在思考着“易”的隐秘!

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哀莫大于心死!反之,哀莫大于心不死!人哪往往意想不到的是,胸襟和理性并不是一个载体,当他的灵魂背负着一个二律背反的宿命课题时,他的身躯已经不属于自己掌握了。庄子说:快马先死,宝刀先钝,良木先伐。孟子说:达则兼济天下,穷则独善其身。快马死了,只能独善其身了。想想吧,如果这样理解独和善,生命就是天马独缰。
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我心中有个恶魔的心结:我盼望上帝以好生之德厚德载物之时会流泪,我盼望上帝敞开良知讲说真话之时会流泪,我盼望每个上帝把他人敬奉为上帝的一分子作为信仰,这种信仰会使人泪流满面。
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谁说吃亏不是福呢!想起作家艾芜的一句话——人生哲学的一课
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