“欢喜佛”铜像就是纳格尼卡送给我的信物。
半个月前我来到藏南地区错那县。这很偶然。据说西藏的江南很美，对于冒险欲望很强的我一直是一个诱因。到达这里有人就告诉我：“西藏的江南？西藏真正的江南那是达旺、门隅和洛隅地区，现在属于印度实际控制区，你是去不了的。”我心里清楚去不了，但是我有一个隐衷，它强烈的驱使我一定要到这个麦克马洪线的边缘来走一走。
　
　　　　
欢喜佛
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　        ——现代黄皮书之四
　　　　　　　　
　　易道禅　　
    　　　　　　　　　　　
　　“记忆是往事的调色盘，思想是宗教的初夜权。”
　　桌子上放着巴掌那么大一个“欢喜佛”鎏金铜像，我对着它沉思了半天，终于写下这两句话。之后我站起身来伸了伸懒腰，走向窗口推开窗户深深地吸了一口新鲜空气。西藏地区的民宅，窗户多半是小尺寸且置于高过头顶的墙头，只有这藏南地区还有朝南的大窗户。阳光射进室内满屋的五彩缤纷，全是映照于四壁唐卡艳丽色彩的相互交辉。我将头探出窗外看她今天来了没有，一个名叫“纳格尼卡”的“印度”姑娘。
　　“欢喜佛”铜像就是纳格尼卡送给我的信物。
　　半个月前我来到藏南地区错那县。这很偶然。据说西藏的江南很美，对于冒险欲望很强的我一直是一个诱因。到达这里有人就告诉我：“西藏的江南？西藏真正的江南那是达旺、门隅和洛隅地区，现在属于印度实际控制区，你是去不了的。”我心里清楚去不了，但是我有一个隐衷，它强烈的驱使我一定要到这个麦克马洪线的边缘来走一走。
　　这源于我和美国女学生詹妮·斐琳特的分手。因为她异想天开要到尼泊尔去寻找释迦牟尼的诞生地，说只有找到他的故居才能真正证明他是否是老子的转世化身。我说不必你去验证了，那根本就是一个神话。她很固执，还叫我一同陪她去。我觉得她这举动不可思议荒唐无比。她竟独身一人去了。
　　恰好一年后才得到她的消息，她告知我她没有去成尼泊尔，却到了印度的“阿鲁纳恰尔邦”，我当即告诉她，那不是印度的“邦”而是中国的一个地区。她说“okok，虽然印度叫它Arunachal Pradesh，可是我到这里后通过了解到当地原住民的信仰和语言，知道它应该是属于你们中国。你既回到中国，可不可以经过西藏到这里来接我？”结果我到了拉萨边防局打听才知道这里的边境根本不开放。以前我曾办过边境通行证经聂拉木的樟木口岸去过尼泊尔和印度。这次不行了。怎么办？我考虑良久，依然前往中印未定的边境线上。
　　这个印度号称的“阿鲁纳恰尔邦”，本来就是中国西藏的达旺地区，1962年一场中印之战，中国打赢了这场战争，可这相当于一个江苏省的面积、达九万平方公里的土地并没有收回来，还被印度宣布为他们的一个“邦”。我对此很郁气，这场战争到底是谁胜了？几千年的中印交往史，他们给了我们佛教，我们给了他们土地。
　　但印度教和佛教也争斗了几千年。失败了的佛教流亡中国，成了中国的主要宗教。
　　中国宣称世界三大教是基督教、伊斯兰教、佛教；印度宣称世界三大教是基督教、伊斯兰教、印度教。我只好求证于数据。一本《2004年英国年鉴》统计，现在全世界印度教徒有五亿两千万，佛教徒共有信徒两亿五千万，不到印度教徒人数的二分之一。
　　佛教传入中国给了中国信徒最大的遗产是“禁荤”和“禁欲”两种摧残人性的清规戒律。印度教兴起给印度造成的危害也有两大遗产，就是“童婚”和“种姓制度”。尽管印度抛弃的佛教，我们拣起来当法宝，但是我仍然认为这两大宗教各有精神制高点和灵魂标签。有信众就有合理的存在。
　　于是眼前这个“欢喜佛”成为我透析这两大宗教的一个楔子。
　　“欢喜佛”是藏传佛教供奉的一种佛像，意为“男欢女爱的佛”。传为观音菩萨和彼那王在贴身交媾，后来演化为一美金刚和一美女佛正在相拥作爱。我会心的微笑，内地佛教对于这种有损观音女士端庄贤淑的形象，不知对信众作何解释？原来莲花底座还有性爱的茎须！藏传佛教容忍男欢女爱，容忍僧伽结婚，内地佛教为何禁止呢？藏传佛教允许教徒吃肉补油，内地佛教为何禁止呢？不都是从印度传进来的吗？我想，不在于佛教原始教义不同派别的歧义，而在于内地中国人自身对于人本思想的轻蔑和践踏。同样的印度密教，到西藏成为藏传佛教，到内地成为密宗。“欢喜佛”，印度教保留了，藏传佛教保留了，内地密宗依然把它革除了。
　　这个“欢喜佛”，就是一位来自“阿鲁纳恰尔邦”的姑娘送给我的。纳格尼卡送给我这个男女造爱的铜像时，虽有羞涩却已然大方。当时我灵魂震撼的尺度已经超出单纯性爱的指数了。因为我们第二天也就是今天有一个如期约会。
　　但此刻她没有如期出现。
　　她是偷渡过来的。因为听不懂她的话，有一部分意思是她通过我的房东告诉我的。她说她的家居住在“阿鲁纳恰尔邦”的门隅地区，他们一家人想到梅里雪山去转山朝拜，当局不允许，只有偷渡这个办法。他们一家人已经来到这里有一个月了，因为还要等待另外一群偷渡乡邻，所以暂时住在这个村里。她说还是故乡的人好，热情的收留他们，使他们感觉宾至如归。
　　两周前我刚到这个自然村。带我来的向导是个夏尔巴汉子，他既会说汉语，又会说藏语，还会说印地语，也时不时露两句英语。夏尔巴人据说是没有国籍的人，或者说是多重国籍的人，在边境地区很吃香。我们是骑着两匹劣马七弯八拐地进入这个自然村的。康格多山南麓的路况很恶劣，车是无法开进来，事后我开玩笑说，这马也太笨拙，还不如自己走路来得快，这种印度小马上山下坡像是在观望风景，比我们还悠哉游哉，每经过悬崖险道，我哪敢骑在背上，反而下来牵着它小心翼翼地徒步行走。向导打趣地说无限风光在险峰，我却说高处不胜寒。往下看，万丈深渊峡谷，若掉下去保证身影不留一丝儿痕迹。向导安慰说不会的，很快就盘旋而下，河边就是今天的目的地。果然，首先映入眼帘的就是这条清清的河流。
　　那天，我正在房间欣赏壁上的唐卡。这间接待贵宾的房间，是这个村的一个传统，凡有遥远的客人长途跋涉经过这里，他们都会请他住进这个相对豪华的房间。所谓豪华既无卫生间也无电视电话，只是挂满贵重的唐卡，表示极为尊重远方来的贵客。我想打个电话，拿出手机一看没有信号，便把手伸出窗外，手机依旧没有任何显示。忽然传来一阵歌声：
　　　　　　　　　　
　　　“龙里耶——
　　　　阿依唷龙里耶
　　　　泓昂遮崩依扬冬
　　　　空里耶——
　　　　阿依唷空里耶
　　　　梅善恩由依门融”
　　　　　　　　　　
　　我探头往前仔细看去，那条小河边上竟弯腰站着一个裸体姑娘。她在沐浴。歌声就是从她那里传来的。我没法听懂她唱的什么。
　　来到西藏最大的感受就是消除了内地对于藏民的胡乱传说，说是藏民一生不洗澡，或者说是一生只洗三次澡。藏民不仅洗澡，还常常洗澡。我若干年前的一个夏天曾亲眼目睹过拉萨藏胞成群结队的去拉萨河沐浴的盛况，非常有情趣。但是全裸天浴，我这是第一次发现。
　　我的兴趣来了，立马抓起照相机，三步并两步跑向屋后小河边的一棵冷杉树旁，拉开架势就要拍照。没想到裸体姑娘发现了，噌的一声就跳进了河里。可是河水太浅，只能淹没到膝盖。裸体姑娘挥舞着纤纤手臂哇哇大叫，并从水里摸起一块石头，对着我迅猛地抛出，咚的一下准确地击中我的脑门，当即我就毫无知觉地栽倒在冷杉树下。后来房东带着怪怪的表情告诉我，当时姑娘也被吓坏了，跑到我跟前摇我的肩膀。她迅速穿好衣服大声求救，正好房东在附近，他们把我背回了房间。从那以后，我额头上的青包一直伴着我在藏南的日子，直到一个月后才消迹。我几乎天天都要看到她在河边准时出现，一般是洗衣服什么的。而裸体沐浴也就只看到那一次。我每天这时候就跑到她旁边跟她搭讪，她也不再躲避我。只是她说话很少，就是说话我也听不懂。有一次我叫她唱歌，她起初不明白，我就嗯啊的唱两句。她笑了笑，大概懂了，于是由低到高的放开了喉咙：
　　　　　　　　　
　　　“龙里耶——
　　　　阿依唷龙里耶
　　　　……”
　　　　　　　　　
　　歌声很圆润、清亮。我向她伸出大拇指，她高兴得又笑。我这才注意到她的眼睛，闪现出忧郁，还有一丝怅然。
　　我比划着问她是哪个少数民族？她摇摇头。我又问她家住哪里？她摇摇头。忽然，她自己依拉哇啦的说开了，说了半天，她停下来盯住我，这次轮到我摇头了。
　　姑娘皮肤黝黑，但是肌肤却很细腻亮泽，跟一般藏胞粗糙的皮肤很不一样。从上衣圆领窄袖短衫、下身花格丝绸短裙，腰间配系的铜铃、银币、金链、小刀等饰物来看，很像是珞巴族人。但我在这里不会肯定她是珞巴人，也许她是门巴族人也有可能。总之我不确定她的族属。我有一个理由担忧，若干若干年前，有位作家写了篇描写藏族生活的小说《亮出你的舌头或轰轰荡荡》，结果遭到藏民的抗议，作者因此丢了自由，还差点丢掉性命。我最好在此把她确定为“阿鲁纳恰尔邦”内爱缔族人，这样她就成为一个“印度”姑娘了，接下来我要描述的纪实内容，也不至于遭到某个群体某个部落的抗议。至少在我的排序中生命永远是第一位，写作自然是第二位。
　　达旺地区即所谓“阿鲁纳恰尔邦”，地处茂密的原始森林，是原西藏唯一的森林覆盖区。这里生长着冷杉、云杉、铁杉林，高山栎、高山桦，甚至在靠近原印度一线还有很大面积的热带海滨硬叶常绿阔叶灌丛林。宜人的阳光、润湿的气候，使得生活在这里的女人容貌非常佼好，据说是印度引为骄傲的“美女邦”，但是它印度也不想想，这里的善男信女崇奉的不是印度教，而是藏传佛教，说的语言是汉藏语系的藏缅语支，不是雅利安印地语系，它骄傲什么呀？我希望我们的政府早日收回“阿鲁纳恰尔邦”，那些美女应该归之于咱们中国民族。
　　我又没话找话问她，怎么有那么多衣服要洗？其实我也知道她不可能回答。后来才有所闻，她们一家是外来同胞，为了感谢村民们的支助，也主动承担起帮助每家每户洗涤饰品、衣物、毛毯一类的东西。这时她阿妈来叫她“纳格尼卡”，把她拉回家去，我就记住了这个名字。
　　第二天我准时推开窗户，她换了一身色彩靓丽的短衣短裙，艳阳下的她那窈窕的身段上，鲜亮的首饰发出反光衬出她的光彩照人。她徘徊在小河边，好像没有衣服可洗。我试着大喊一声“纳格尼卡”，她回过头兴奋的回答“噢——”。我急忙窜出房间兔子一般跑向她身旁，气喘吁吁举起照相机，问她可以照相吗？她没有直接回答，用手抚摸我青肿的额头，似有歉意地咕噜了几句，突然又弯下腰去哈哈大笑。笑够了，她站起身来，竟结结巴巴地说起汉语：
　　“梅、里、雪、山，你？”
　　我不知她为什么忽然说到梅里雪山。想了想，可能是我对房东说过，我也想去梅里雪山看看，首先看转山，其次看美景。房东也许是对她家里人说起我也可能去。如果是这样，兴许她们一家人欢迎我跟她们一路去朝拜圣山。
　　那詹妮·斐琳特怎么办？没有联系渠道，这里是通讯网络盲区。何况就是联系上又能怎样？边境是不开放的，又不能偷渡过境。也好，去了梅里雪山再说吧。我对纳格尼卡点点头。她猛地跳起来，用嘴在我额上戳了一下，奇怪的是那块伤疤麻乎乎的感觉往全身扩展开来。
　　她从后背的衣襟链子上取下一个东西递给我：“给、你，俄那钵底。”
　　“俄那钵底？”我接过铜像一看，第一眼就知道这是“欢喜佛”，因为曾经在拉萨罗布林卡的专卖店，我就看到听到藏民的解说。只是“俄那钵底”我后来才知道是印度梵语“欢喜佛”的意思。
　　她脸上泛起红晕，但是大大的眼睛直勾勾地看着我的反应。
　　这是她所在民族传统的风俗还是受印度某些习俗的影响？印度童婚、早婚现象很严重，往往促使少女主动献身。一个标志就是给心仪的男子献上“欢喜佛”，表示自己已经发育成熟了。
　　接下来我被她另一个举动震惊。她指了指我的照相机，然后走到河边，脱掉一双纤巧的花布胶底鞋，径直向河流中央走去。浅浅的河水溅起小小的浪花，打湿了她的衣裤。只见她开始轻轻地卸去腰间的配饰，往岸上扔过来。接着脱去上衣，再脱下短裙……一直到身上光洁的肌肤一丝不挂。
　　我抓紧机会拍照。优美的背部。她转过身。飘逸的长发。胸部的曲线。站着。蹲下。仰卧在水面。
　　她上岸来，并不立即穿上衣服，任阳光照射在她娇嫩的体肤上。我送给她一个MP3，她放在耳朵上听，惊讶得眉飞色舞。看来印度偏邦的文明进程也的确不能恭维！兴奋了一会儿，她对我费力地又说起了汉话：“明、天，去、对岸。”
　　过了一阵，她穿上衣服，走了。
　　歌声很跳跃、很激情地留在了她的身后：
　　　　　　　　　
　　　“空里耶——
　　　　阿依唷空里耶
　　　　梅善恩由依门融”
　　　　　　　　　　
　　我兴奋、激动，幻想着明天在河对岸的美妙场景……
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　然而，今天她并没有如期而至。两周来这是唯一的一次例外。
　　河的对岸也没有影子。
　　晚上问房东，房东说她们一家忽然走了。走得很急，村里人大都不知晓。一个原因可能是印度那边有人来引渡偷渡者，另一个原因是我们这边来人要遣送他们回国。总之很迅急，来不得半点拖延必须立刻走人。
　　我顷刻间茫然得大脑缺氧。可怜的纳格尼卡，今后你们还有机会去梅里雪山朝圣吗？
　　我用手掌托着“欢喜佛”，想起佛经一首偈语：“假使百千劫，所作业不亡。因缘会际时，果报还自尝。”
　　三世因果，六道轮回，千山独行，今夕何夕？假以时日我再遇詹妮·斐琳特，她一定会有兴趣对“欢喜佛”作课题研究的，于此我又想起印度《法句经》八十一颂：
　　“巍然一磐石，狂风吹不动；智者亦如是，任凭褒与贬。”

 

（注：本文从大旗网精英博客转来）
评论：
夏河年 发表于　 2006-11-27 23:28:39　IP:218.95.91.*
　　中印战争中国丢了一部分得了一部分，好像得的部分稍微多些，但和战争结果不成比例，可能与当时“四面楚歌”的大坏境有关。
　　印度教是武术派别、仪式和哲学的复合体，从高水平的哲学到普通民众幼稚的仪式实践都有，这让很多人能从中找到自己希望的东西，包括性。
易道禅
得的部分只有三万平方公里，失的部分是九万平方公里。
韩建国 发表于　 2006-11-27 23:29:33　IP:221.196.5.*
“准确地击中我的脑门”读到这我笑了起来。
---------------
“今天她并没有如期而至。两周来这是唯一的一次例外。”
“河的对岸也没有影子。”读到这我也感到了茫然，还有遗憾。
易道禅
一般说来，我听说作者为写作而痛哭，往往认为虚假。而我写这篇时，真的悲伤而泣。
王立 发表于　 2006-11-27 23:32:20　IP:221.197.218.*
音乐很动听。中印领土争端是两国关系的一大障碍，印度肯把“阿鲁那恰尔邦”归还中国吗？
易道禅
感谢王老，这么晚了还关注拙作。我觉得对所谓“阿鲁那恰尔邦”的回归不太乐观。机会过了很难复制。
吴万卿 发表于　 2006-11-27 23:33:45　IP:60.173.144.*
心中有佛心欢喜,阿依唷龙里耶.....喜欢这句---巍然一磐石，狂风吹不动.
易道禅
呵，俺也喜欢这句。
陈少华 发表于　 2006-11-28 10:24:32　IP:61.153.35.*
看您的文章很过瘾！
易道禅
谢谢捧场呵～
俞梓炜 发表于　 2006-11-28 12:00:47　IP:222.93.135.*
“圣主天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲！”苏轼诗与佛语“巍然一磐石，狂风吹不动”意境仿佛。
易道禅
应该相仿吧。不过后面的不是佛语，是印度教经书中一首诗。
李刚 发表于　 2006-11-28 12:03:30　IP:222.177.26.*
　　认真的看完四篇,最回味《道德经》，最喜欢《欢喜佛》.恕我孤陋寡闻,就我最近看过的小说,这一组最值得称道.我认为是目前中国最好的短篇小说作品.
　　在人民网强国博客就发现你了,当时有点惊奇你在强国博客首页的排位,你竟排在余秋雨,赵丽宏之后,在孔庆东,柯云路之前,位列前三甲.后来也认真读了你那几篇《清河庄》小说,觉得非常不错.从王若谷先生的博客链接中跟到了这里,现在找到答案了.
　　你的文章具有美学价值.
　　（我建议你把《清河庄遗事》发到这里,强国博客是个冷博客.)
易道禅
对于强国博客，我还不太清楚。我要多了解了解才好回答。谢谢您的高度评价！
龚铁鹰 发表于　 2006-11-28 13:04:10　IP:60.28.141.*
迷人的故事！是小说还是真事？
我也很关心，也不知道达旺日后能不能收回来？看样子够呛，因为那里的战略地位太重要了！
易道禅
龚兄觉得是真事，它就是真事；觉得是小说，它就是小说。哈～对于达旺，其实属于故事之外的话题了，不过我也有自己的看法，那就是收回的黄金时间已经过了。错误的决策导致错误的后果。
易道禅 发表于　 2006-11-28 14:07:22　IP:211.158.128.*
我重新调整一下篇目。后面的决计不再发，这四篇已经够了。真事还是小说，我不好回答。一般说来，就把它当作文学作品看吧。
洛艺嘉 发表于　 2006-11-28 18:22:16　IP:193.95.115.*
你写的这才叫好，又有思想。
易道禅
过奖惭愧～
杨爱武 发表于　 2006-11-29 09:21:44　IP:222.134.97.*
喜欢你这样生动地阐述佛学。
易道禅
不敢阐述佛学，那不是我辈人能做到的事情。俗话说借花献佛，我这是借佛献花～
窦万儒 发表于　 2006-11-29 10:32:45　IP:60.164.107.*
惊艳而人性利落的作品,光晕璀璨,喜欢得了得啊!问好!
易道禅
这个评价有点高啊，心头乐滋滋～嘻嘻
张稷 发表于　 2006-11-29 11:12:42　IP:221.122.44.*
拜读\喜欢\链接
易道禅
哦，互相交流吧。
林智辉 发表于　 2006-11-29 12:22:44　IP:61.186.161.*
陆续拉通扫描了一遍。易博主在颠覆世俗和人伦，颠覆道教和佛教，哈哈，出门要小心。
不过真的很可取，相信出版社会看中你这组光芒四射的珍品。
易道禅
我出门特小心，保安加保镖，哈哈～你要相信，出版社不会为区区几篇文字立案滴，它如何能赚钱呢？
叶依雨 发表于　 2006-11-29 16:01:14　IP:211.91.12.*
宽则容,容则通,通则畅呵!欢喜佛,藏传佛教包容人性的表达.
）。。（
谱庄 发表于　 2006-11-29 17:50:36　IP:221.204.2.*
在博物馆里见过极精美的欢喜佛,当时还拍了许多照片.

记得从修法上讲，这种造像代表的是密教修行的最高层次，其目的在于断除情欲与贪爱，获得身心的清净，达到即身成佛的目标。

您在文章的结尾已经告诉我们这样的答案了!
易道禅
这个解释也成立，呵呵～
flysnow 发表于　 2006-11-29 18:53:10　IP:58.242.173.*
多么美的音乐呀！
易道禅
音乐不分正方反方，一律欢迎朋友们来倾听天籁～
张建湘 发表于　 2006-11-29 20:20:38　IP:219.72.110.*
关于欢喜佛,有几种说法,一是说供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”;一说是印度密教崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和“毗那夜迦”交媾，醉于女色的“毗那夜迦”终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。
一说是男女双修,印度教继承了印度土著居民达罗毗荼人的生殖崇拜文化和雅利安人的自然崇拜传统发展而来的一种宗教。它的哲学的核心是宇宙的生命崇拜。
读道禅的文章很受益啊.
易道禅
我倾向后一种说法。前一种是内地佛教为“禁欲”找的托词，以避免尴尬的责问。
若木 发表于　 2006-11-29 21:15:52　IP:125.93.211.*
阅读《欢喜佛》，尽管有美丽裸女，旖旎风光，心情沉重，思考很痛苦。
我联想到德国柏林墙，联想欧盟及其统一货币，想到战后德国首脑不止一次地在国际场合对各国人民表示歉意——-二战时德国的罪行。我也想到，分裂的南北朝鲜，隔海相望的大陆和台湾，想到接近西方却还是东方的西亚那边---_阿拉伯和巴以冲突，想到同样犯下滔天罪恶的日本，顽固的不肯向亚洲人民谢罪。我还联想到，在欧洲的一些国家之间，只要你具有合法的身份证明，可以自由出入。那真是享受到地球村民的待遇啊，严重羡慕。
都知道东方的事情难办！
都知道西方人相对开明！
在中世纪的欧洲，也是黑暗时期。当时的基督教教会在文化上取得垄断地位，通过宗教宣扬蒙昧主义思想。可是当资本主义因素在欧洲徘徊并得到发展的十四至十六世纪，新兴资产阶级开始了反封建斗争，主要形式表现为文艺复兴和宗教改革。这是一场反教会、反封建的文化思想启蒙运动。还有十八世纪法国资产阶级革命前夕的启蒙运动文学。这两次大的文化思想的革命运动，对欧洲对欧洲人都是是有着重大意义的。
西方文明，得益于蒸汽机，得益于文艺复兴和宗教改革！
若木 发表于　 2006-11-29 21:27:26　IP:125.93.211.*
在东方，在中国，也有著名的政治变革和文化运动，但更多的表现为政权的更迭。一般说来，在某一历史阶段某一民族内部占统治地位的文化总是统治阶级的文化，宗教也是如此。东方尤其如此。
看到《欢喜佛》，我能够捕捉到的信息：
欢喜佛--思想--麦克马洪线---印度密教--藏传佛教--内地密宗--自然村--国籍--照相机--藏民抗议--朝圣--偷渡--引渡--遣送---偈语。
如果把这些信息点加以阐述，可能很复杂了。有的话不敢说。
无论哪个教派，最初的教义可能都有某种进步意义，但经过移花接木，已改初衷。
“假使百千劫，所作业不亡。因缘会际时，果报还自尝。”
这里的意义是否在说宗教对人性、国家与国家之间，对整个人类的影响？
本篇的风格有变化。
我在和丈夫讨论西藏叛乱还有伊斯兰教的事，他知道我跟贴，嘱咐：别乱说啊。还是有顾虑。
因此理解道禅不再发余下的几篇，虽然很希望能够读全部。
祝福！
易道禅
谢谢你的理解和体会！余下几篇太凌乱，原稿为手写的，难得整理。有前辈作家告诉我，说这几篇恰到好处，多了反而杂乱无章主题散了。
刘群峰 发表于　 2006-11-29 21:30:36　IP:220.192.185.*
想多看一下,再说点什么.
易道禅
到底是总编，先倾听群众意见，再决定方向～呵呵～
金志敏 发表于　 2006-11-29 22:16:26　IP:61.153.28.*
易老师走过的地方真多，范围那么广，真是羡慕，而且处处有艳艳的遭遇的讲哈哈
易道禅
国内走的差不多了，国外就差远了～
苏三 发表于　 2006-11-30 00:04:54　IP:61.51.196.*
哦哦，让人惊讶的.....
易道禅
惊讶于俺的胡说八道还是惊世骇俗？哈哈，盼苏三老师指点迷津啊！
王强 发表于　 2006-11-30 03:01:52　IP:60.20.17.*
每一篇文章都是那么引人入胜流连忘返的？每一次读的时候都在问自己这是真的吗？读完了后就在想，要是我该多好啊！
易道禅
说不定俺这就是写的您呢～
佘林颖 发表于　 2006-11-30 13:02:23　IP:218.22.18.*
刚刚去访了一下文兄的博,不知何故闭关?他在新华论坛上颇发了几个小说,写得很清澈
易道禅
文兄潜心写大部头去了～
杨琇评 发表于　 2006-11-30 18:21:01　IP:220.203.42.*
真佛,借天地之真,练精化气,欲收自身,
藏入丹田.
无需借助外力
一切功到自然成,不仅运内力自给自足.
感受身受如欢喜佛
还能借丹发气,为俗世中人治病
故古有"神圣"之字眼
着眼点是元,贞,利,亨

我又胡说了,莫怪!问好!
伍杰 发表于　 2006-12-04 13:28:14　IP:60.194.204.*
精彩，深度之作！
胡图 发表于　 2006-12-04 22:30:45　IP:218.247.211.*
这个易道禅，把佛教道教都颠覆了，看来一定是基督教的信徒了？
刘柴烧 发表于　 2006-12-06 15:34:15　IP:221.214.183.*
巍然一磐石，狂风吹不动；智者亦如是，任凭褒与贬。
旁观者 发表于　 2006-12-12 21:08:18　IP:125.32.214.*
佛教中修炼的法门不同，修持方法和戒律也不一样。
中国因为受儒教影响比较深，所以传入时不接受男女双修，因为人体自有阴阳，不用男女双修，亦能达到修炼目地。
男女双修在心性上的要求非常高，且要有上师指点，以采阴补阳、采阳补阴、阴阳平衡。
如果不是这样，那只能叫做男欢女爱，呵呵。
不过常人怎样认为，那就与修炼无关了。
旁观者 发表于　 2006-12-15 07:26:29　IP:125.32.218.*
用了几天的时间，细读了黄皮书四篇。
曾经被“黄皮”和首页导读弄花了眼，所以至今才翻开。

作者于天、地、人三元界定的时空中，以男女性爱的时代强音为切入口，裁取了几个如真似梦的艺术景观，向人们反馈着当代现实社会令人堪忧的的人文情状。

人性的堕落，追求的迷惘，期待的无奈……
揭示现实的手法独特而前卫，精确而有深度，能够雅俗共赏，精读细品，各有启迪。

可惜只读到这四篇？
高建斌 发表于　 2006-12-23 19:30:50　IP:220.167.132.*
拜读了先生的这篇作品，您是智者，当代小说呈现出一种值得注意审美特征：在淡化情节的同时加强了氛围—这氛围是一种渗透了情感色彩的氛围，或是一种有着主观情调的环境渲染。创作不应赶时髦，不应去追求那种类似时装展览的短暂轰动效应—因为昙花一现的东西很快就会被冰冷的时间所淹没。创作贵在独创，而要独创就必须首先有自己独到的发现。鲁迅说：“依傍和模仿，决不能产生真艺术。”罗丹说：“拙劣的艺术家永远戴着别人的眼镜。”创作，居高临下的创作，应该是自己阅读的灵性与智性的补充。大凡传世的作品，或具思想性，或具艺术性，或两者兼备。既无思想性又无艺术性，既无开掘深刻的闪光内容有无别具一格的新颖形式，但却能传世的作品，至今大概还没有诞生。只有那些准确地表现了人性，细腻地揭示了人们内心世界的文学作品，才会具有动人的艺术魅力和不朽的艺术生命。
过客 发表于　 2006-12-26 19:57:16　IP:58.169.30.*
说实话,你居然要给裸女照像,似乎有点可悲,侵犯了别人的隐私不说,还要张扬,真是很无理.可悲的中国男人
我是无极 发表于　 2007-01-27 08:49:57　IP:220.160.212.*
不错。我已将此帖转至四海论坛。
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