灵魂自治区

绿色的葬礼——为“六·五世界环境日”而作

Thu, 05 June 2008 00:01:07 +0800

今天是世界环境保护日。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
很久以来，汶川至九寨沟这条线上的情景跟云南中甸到德钦这条线的情况差不多，只要你一路深入，都有满车满载的森林原木被运出来，每天平均可以看到五六十辆车出山。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
年复一年，日复一日，大自然会不会对付人类，答案不言而喻。我这绝不是危言耸听，现在看到光秃秃的地貌，我就在想，我们人类犯罪在先，大自然报复在后。我们，能够责怪和痛恨赖以生存的大自然吗？

我国与部分国家森林覆盖率的比较

国家	森林覆盖率	国家	森林覆盖率
中国	14%	巴西	58.0%
美国	31.3%	加拿大	39%
法国	27.0%	芬兰	66%
日本	66.7%	瑞典	57%

绿色的葬礼

　　　　　　　　　　　　　——哀悼那一山又一山被滥伐的原始森林

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　易道禅·诗歌/摄影

　　　　　　　　　　　　　　　　　那一沟诡异的暗河
　　　　　　　　　　　　　　　　　血红的暴力滚滚流动
　　　　　　　　　　　　　　　　　弃目光于莽原的苍凉与寥廓
　　　　　　　　　　　　　　　　　惨然坐化为岁月的石雕
　　　　　　　　　　　　　　　　　一片风声硝砾
　　　　　　　　　　　　　　　　　洗劫如潮的生命欲望

　　　　　　　　　　　　　　　　　悠悠旷野之声
　　　　　　　　　　　　　　　　　威威凛凛浩浩荡荡
　　　　　　　　　　　　　　　　　于木然与茫然中
　　　　　　　　　　　　　　　　　太阳滴血书写
　　　　　　　　　　　　　　　　　古老深山千古沉寂的传说与悲愤

　　　　　　　　　　　　　　　　　森林是绿色的象形文字
　　　　　　　　　　　　　　　　　每一棵树干倒下
　　　　　　　　　　　　　　　　　就撕下一页孕育多少年轮的历史

　　　　　　　　　　　　　　　　　荒凉原野的空白写上一行行
　　　　　　　　　　　　　　　　　被人伦战争毁灭了的生物链

　　　　　　　　　　　　　　　　　闪电焚烧宇宙的河床
　　　　　　　　　　　　　　　　　大自然的癌症扩散

　　　　　　　　　　　　　　　　　想那嶙峋的岩石如赤裸的灵魂
　　　　　　　　　　　　　　　　　向上帝炫耀吗？
　　　　　　　　　　　　　　　　　向后人宣判吗？

　　　　　　　　　　　　　　　　　兽行之风刻上人心的刀痕
　　　　　　　　　　　　　　　　　冥冥如烛
　　　　　　　　　　　　　　　　　燃遍日夜流遍洪荒
　　　　　　　　　　　　　　　　　于是
　　　　　　　　　　　　　　　　　所有活着的森林垂下无力的手臂
　　　　　　　　　　　　　　　　　开始举行浩劫后的葬礼

　　　　　　　　　　　　　　　　　青春与生命的追悼版面
　　　　　　　　　　　　　　　　　从人性覆盖到整个世界的头条

　　　　　　　　　　　　　　　　　我们——
　　　　　　　　　　　　　　　　　谁能作？
　　　　　　　　　　　　　　　　　谁敢作？
　　　　　　　　　　　　　　　　　这绿色葬礼的墓志铭？

倒下的战士　　　　　　

山之殇　　　　　　　　　　　　　　

林海悲歌　　　　　　

冰雪覆盖不住的罪恶

　　　 （摄于2006年8～12月云贵高原中甸至德钦地带）

风中的哭墙

Mon, 26 May 2008 11:34:37 +0800

如今他们长眠地穴深处

他们以生命和灵魂

在人类的道德底线上

熔铸一个长长的大大的问号

　　　　——祭5.12（组诗）

　　　　　　　　　　　　　　易道禅·图文

　　　　　　　　　风中的哭墙

　　　　　　　　　　　　　风声凄厉

　　　　　　　　　　　　　低徊在千疮百孔的残墙

　　　　　　　　　　　　　我在风中哭泣

　　　　　　　　　　　　　我的亲人我的故乡

　　　　　　　　　　　　　那一刹那

　　　　　　　　　　　　　生命的含义是死亡

　　　　　　　　　　　　　那一瞬间

　　　　　　　　　　　　　人类的意义是悲壮

　　　　　　　　　　　　　山呼水啸

　　　　　　　　　　　　　大自然的浩劫

　　　　　　　　　　　　　天崩地裂

　　　　　　　　　　　　　人世间的痛创

　　　　　　　　　　　　　毁灭

　　　　　　　　　　　　　惊恐

　　　　　　　　　　　　　苦难

　　　　　　　　　　　　　哀伤

　　　　　　　　　　　　　失乐园的悲歌

　　　　　　　　　　　　　一曲又一曲

　　　　　　　　　　　　　在风中低扬

　　　　　　　　　　　　　浩浩汤汤

　　　　　　　　　　　　　我问苍天

　　　　　　　　　　　　　苍天无语只有阴霾

　　　　　　　　　　　　　笼罩罹难的苍黄

　　　　　　　　　　　　　我问大地

　　　　　　　　　　　　　大地无言只有风雨

　　　　　　　　　　　　　痛诉凄切的惨象

　　　　　　　　　　　　　哦——我的红五月

　　　　　　　　　　　　　我的鲜红的五月

　　　　　　　　　　　　　我的鲜血染红的五月

　　　　　　　　　　　　　我横渡了你季节的苍凉

　　　　　　　　　　　　　我还将历经你岁月的沧桑

　　　　　　　　　　　　　我哭我多灾多难的民族

　　　　　　　　　　　　　我的亲人我的故乡

　　　　　　　　　　　　　我哭我多灾多难的祖国

　　　　　　　　　　　　　我的国难我的国殇

　　　　　　　　　　　　　不要这废墟

　　　　　　　　　　　　　宁在美丽的家园躬身祈福

　　　　　　　　　　　　　也不在废墟上挺起脊梁

　　　　　　　　　　　　　不要这多难

　　　　　　　　　　　　　宁在平安的世界淡泊生活

　　　　　　　　　　　　　也不在多难中血泪兴邦

　　　　　　　　　　　　　这一道道残墙

　　　　　　　　　　　　　是苦难大地累累的伤痕

　　　　　　　　　　　　　是逝者的灵堂生者的哭墙

　　　　　　　　　　　　　风声萧索

　　　　　　　　　　　　　我在风中哭泣

　　　　　　　　　　　　　我的亲人我的故乡

我在风中哭泣（本人照片为王景堂先生所拍，谨致谢意！）

风中的哭墙

坍塌残存的楼墙

书山不倒墙已残

呼唤的哭墙

无言有泪的墙

　　　　　　　　　致房地产商

　　　　　　　　　　　　　那些孩子们

　　　　　　　　　　　　　他们真的是死于地震么

　　　　　　　　　　　　　原来地震的帮凶还有你们

　　　　　　　　　　　　　一群屠杀者和刽子手

　　　　　　　　　　　　　你们用偷工减料的伪善

　　　　　　　　　　　　　建造一座座教学大楼

　　　　　　　　　　　　　你们用廉价低劣的良心

　　　　　　　　　　　　　装饰一栋栋学生校舍

　　　　　　　　　　　　　你们把政府大厦

　　　　　　　　　　　　　建成坚固的国防工程

　　　　　　　　　　　　　你们将星级宾馆

　　　　　　　　　　　　　维护得像天国的乐园

　　　　　　　　　　　　　那些孩子们

　　　　　　　　　　　　　他们白天上课雨水滴漏

　　　　　　　　　　　　　夜晚回到宿舍

　　　　　　　　　　　　　风声鹤唳寒冷刺骨

　　　　　　　　　　　　　如今他们长眠地穴深处

　　　　　　　　　　　　　他们以生命和灵魂

　　　　　　　　　　　　　在人类的道德底线上

　　　　　　　　　　　　　熔铸一个长长的大大的问号

　　　　　　　　　　　　　去问问你们的孩子

　　　　　　　　　　　　　他们今天哭了吗

　　　　　　　　　　　　　如果他们泪水滂沱

　　　　　　　　　　　　　你们还配做父母还配做人吗

                                                        　　　　 以生命的名义
                                                                                                 建筑史上的罪恶渊籔
                                                   残楼在，莘莘学子已消逝
                                        凋零的艺术生命之花

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　致地震部门　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　我清楚地记得

　　　　　　　　　　　　　很多年前

　　　　　　　　　　　　　我们的地震最高部门

　　　　　　　　　　　　　曾向全世界宣布

　　　　　　　　　　　　　中国的地震预测水平

　　　　　　　　　　　　　走在世界的前列

　　　　　　　　　　　　　我们可以对地震征兆

　　　　　　　　　　　　　发出科学的预警

　　　　　　　　　　　　　还可以防范地震的发生

　　　　　　　　　　　　　突然间512后变了腔调

　　　　　　　　　　　　　说地震预测具有不确定性

　　　　　　　　　　　　　说地震预测是世界最大难题

　　　　　　　　　　　　　还说蟾蜍上街是愚昧迷信

　　　　　　　　　　　　　动物异动不是地震的科学依据

　　　　　　　　　　　　　我想起古代张衡的地震仪

　　　　　　　　　　　　　围绕四方的蟾蜍

　　　　　　　　　　　　　曾是地震专家颂扬的话题

　　　　　　　　　　　　　而今你们否定这项发明

　　　　　　　　　　　　　是自我否定

　　　　　　　　　　　　　还是自我掩饰

　　　　　　　　　　　　　抑或是逃避责任

　　　　　　　　　　　　　而今这责任已经成为罪责

　　　　　　　　　　　　　任何强词夺理百般狡辩

　　　　　　　　　　　　　都是藐视人民的智慧

　　　　　　　　　　　　　都是践踏生命尊严的恶行

　　　　　　　　　　　　　没有忏悔的辩白

　　　　　　　　　　　　　没有反思的解说

　　　　　　　　　　　　　苍白成一张飘落的白纸

　　　　　　　　　　　　　白纸上只有一句话

　　　　　　　　　　　　　人民白白养活了你们

　　　　　　　　　　
                                                            余震又来了，险情如军情
                                  气焰嚣张的余震
                                                           万户萧疏鬼唱歌
                                                万人空巷遗死城
悲伤的季节

面对世纪灾难，呼唤生命关怀和心理干预

Thu, 22 May 2008 23:56:53 +0800

面对惨绝人寰的灾难，我们哭泣着，我们悲伤着。但是，中华民族是一个压不垮的民族，历经沧桑倍受劫难的中国，终究会奋然崛起。虽然对此次地震的根源有很多可以追究的源头，但是我们深知，目前中国还不具备反思的力量，我们能做的，是用良知和道义抚平创伤，为了这个民族，也为了这个时代。

面对世纪灾难，呼唤生命关怀和心理干预

易道禅·图文

　　5月12日汶川大地震，第二天我便以中国生命关怀协会志愿者身份带队进入地震灾区，连日来奔波在绵川、阿坝州、都江堰一带。网络不通，拷了自己拍摄的一些图片拿给有海事卫星设备的一家媒体传到网上，结果著作权发生纠纷。后来看到一些人和媒体用我拍的照片大肆展示，我只有苦笑，某些媒体的巧取豪夺令人愤慨和鄙视。不过现在我对此类现象无所谓了，经历过生死考验的我，心灵的震撼和感悟早已把名利看得非常淡泊。手机也因为充电器丢失，还因为灾区根本不通电，便送给一位幸存者了。

　　生命关怀和心理干预是我国急需填补的一项空白。临终关怀和生命重塑，对于一个民族来说是虔诚的信仰学问。据说担当生命关怀者的条件是，心理学家可以，生理学家不行；西医学家可以，中医人士不行；作家可以，诗人不行；教育家可以，政治家不行；宗教家可以，哲学家不行，等等。自然这有点极端，细想也有些道理，权当茶余聊资吧。我算是滥竽充数了，我把这当作人生信仰以及博爱精神的传承事业来看待。上帝、真主、佛祖、马克思、我们的祖先、我们的后辈，都是永恒生命的链条，缺一不可。对死者的祭奠：追思，缅怀，垂范；对生者的慰籍：关心，关爱，关怀。慈爱和博爱，把生命推向神圣。

　　一直在一线奔波，没有机会写文字，曾经有千言万语，回过头一冷却沉淀，便只有更多的静默。心静如水的时候，胸中自有平和的溪流也有澎湃的海洋，都化作一腔热泪涌出。晚上在帐篷里刚要入睡，每每被忽然涌进的众多难民挤出铺位，便在一个角落打着手电筒写了几首诗，诗写好，人却病了。今晚好一点，诗稿又被灾民拿去包干粮去了。也罢，抽点空闲抓紧时间写点引言发点图片，聊发心中之激愤与苦闷。为尊重死者，不再发充满血腥场面的照片。是为记。

他们死得很惨烈。当这栋楼房整体坍塌，数百人无一逃生。5月13日。

面对这所垮塌的绵竹小学埋藏着数百条年少生命的废墟，我除了悲泣，还是哭泣。5月14日。

　　　在阿坝州林业中心医院，协助临时收容伤员，因为眼睛哭得很肿，只好戴上墨镜。5月16日。

　崇义镇一名只有三个月大的女婴，被埋葬在深深的土地里，外公捧着遗像心在颤抖。她也许是此次地震中最小的生命之一，记住她的名字，她叫潘映旭。

　　在灌口镇慰籍一位失去儿女的老人。白发人送黑发人，失去家园失去依托，心灵的怆伤不可言说

雨后，面对倒塌的都江堰新建小学，我无限伤悲，这里丧生了400多个孩子。敢问苍天，能为无辜的孩子们申冤吗？5月18日。

苍天有泪——回首看，强烈的对比让人触目惊心：学校旁边这所政府宾馆大楼完好无损。

都江堰聚原中学整栋教学楼垮塌，1800名师生遇难。目前竟然还有隐瞒死亡数字的丑恶行径。

　聚原中学的幸存者阿丽述说着那惨烈的一幕，她目睹了众多师生的罹难惨状，也失去了自己的亲人，她的心很惨痛，急需抚慰。5月19日。

　　孩子别哭，叔叔就是你的亲人。5月19日。

英国生命关怀志愿者在做心理干预咨询。

（待续）

拉萨的天问——穿越西藏的雪线（四）

Sat, 26 April 2008 21:31:55 +0800

“把喇嘛的还给喇嘛，把和尚的还给和尚。”
这句话让我想起“把上帝的还给上帝，把凯撒的还给凯撒。”　
面对拉萨，面对布达拉宫，我们必须谦卑，我们必须虔诚，任何自大和高傲，任何主人翁或救世主的姿态，都会适得其反。

布达拉宫后园晨曦

　　　　　　　　　
拉萨的天问
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——穿越西藏的雪线（四）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　易道禅
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　终于来到神往已久的圣城拉萨。
　　拉萨城，人人都说神秘。这是世界上最高的城市。最高的城市里有世界上最高的宫殿。在布达拉山上矗立着的那座金壁辉煌的古建筑，让西藏人崇拜，也让全世界所有的人崇拜。这种崇拜，在当你到达它身边仰视它的雄伟、博大的时刻，既演绎为极度的虔诚、极度的景仰。我并非是一个朝靓者，但我还是深深地被这座历史的、宗教的博物馆所迷恋、所折服。没有任何语言能表达出我此刻的心情，我只感到我内心的孱弱、灵魂的苍白。布达拉宫是那样的强大，看它一眼，便会被征服，遑论你步上台阶置身于它的胸襟之中的时候。在这里，理念即使变幻为教义，梦想即使演化为信仰，那也是这个高原民族性格合情合理的延伸。
　　我们这次来，布达拉宫又经过了一次全面维修——它早已被联合国教科文组织接纳为“世界文化遗产名录”。那时的拉萨人奔走相告，喜悦的心情化为歌声和舞蹈。他们的歌声，有高原的铿锵；她们的舞蹈，有雪原的逶迤。我们不管是从猎奇的心态，还是从审美的角度，都能从中获得极高的快感和美感。
　　拉萨城因此是圣城，就如同耶路撒冷、如同麦加。因为拉萨的周围有世界上最高的山峰，那些众多的圣山簇拥着圣城，圣城便格外的器宇轩昂、庄重磅礴。
　　其实，拉萨城并不大，只有八廓街、人民路相对繁华一些，街上所卖商品，跟内地并无多大差别，只是土特产如藏毯、皮革、氆氇、虫草、牛羊头骨等工艺品之类要更加醒目一些。
　　拉萨人并不以为高楼大厦就能作为城市的象征，他们有布达拉宫就够了，有罗布林卡也不错，还有哲蚌寺：这些是他们生活的重要部分。他们本来就是游牧民族，藏式帐篷只是与天地交流的信物。对于不少藏人住进现代化的楼房，他们则很泰然地告诉我们，那是神的意志的安排。至于那些五彩缤纷的旌幡，那些手持法器的喇嘛，则巧妙地传送着一个信息，拉萨城——这个千年宗教古城，是神秘的，当然也是具有神性神格的。
　　拉萨城，人人都说美丽。日光普照，自古谓之日光城。这里的日光一词，是指四季如春的含义，绝非高温或紫外线的意思。这从藏胞爱穿的氆氇、羊皮衫就可窥见一斑。阳光温柔而又挂出高原的彩虹，在拉萨城上空出现，格外妩媚。
　　很早以前，拉萨城常降瑞雪，因此又叫雪城。那可是真正意义上的雪原之城。大雪笼罩圣城的时候，整个城市却在默默地坐禅，人人都能见到博大的雪佛。或者，老百姓说那是佛送给拉萨硕大的“哈达”。雪中拉萨，尽显高原风采。现在城里很难得下雪了，但是极目远眺，雪山雪原尽在眼中。
　　拥有日光和雪，这已经令拉萨人自豪之极。当然，高原、草原以及清清的拉萨河，更使得拉萨城分外美丽。

通往布达拉宫的前街小巷

　　但是，因为拉萨城离天最近，故此在这里常常不经意地听到深沉的雷霆般的天问：
　　“把喇嘛的还给喇嘛，把和尚的还给和尚。”
　　这句话让我想起“把上帝的还给上帝，把凯撒的还给凯撒。”
　　大约是喇嘛指藏人，和尚指汉人吧。我心中有一种苦涩的感觉。我们汉人实际上为藏族同胞付出的很多很多，他们好像并不领情。
　　自然是和动辄就闹事的一些希望西藏独立的藏民有关。
　　拉萨城的藏民很友好和善，他们告诉我，经常来这里闹事的其实大多是康巴人和山南人，他们不代表藏人的大多数。不过几乎所有藏民还是希望他们的居住地有一位精神导师，比如班禅，比如达赖。
　　一位非常善良的藏族老人跟我拉家常。他说，不应该成立自治区。不成立自治区，他达赖也就没有办法提出大藏区这个观点。
　　我问为什么呢？老人说，如果不成立自治区，昌都（西康）归阿沛阿旺晋美管辖，日喀则（后藏）归班禅额尔德尼管辖，拉萨（前藏）归达赖喇嘛管辖。各司其职，达赖哪里还能奢想做大藏区的美梦呢？是中央自己把三地合并为一，反而生出了弊端留下后遗症。如果三个地方一直依旧，达赖不过是藏区三大王之一而已。达赖逃到国外，无形中被奉为唯一的宗教精神领袖，这是时事造化人的结果。
　　我情不自禁为老人鼓掌。这种说法，看似牵强附会，实则很有逻辑性。不管老人是否出于真诚或是言不由衷，都给我们提出了一个很严峻的问题。
　　例如新疆本来也是省，后来改为自治区，这就反而给一些渴望自治甚至独立的人留下了伏笔。美国所有行政区划主体都叫州，我们也应该统一叫做省。这样会减去很多不利因素。看看东北三省，如果搞一个满族自治区的话，我看也会有很大麻烦。本来设立自治区是为了尊重少数民族，是好意，可是，这反而使一部分人滋生了离心离德的想法，难道不是得不偿失吗？

　　截至今天，青藏铁路已经铺轨到了唐古拉山脉，直指拉萨城。要不了多久，拉萨城头就会响起送往迎来的火车汽笛声。
　　北京和另外两个省而今担负着援助拉萨的历史任务——有人告诉我，全西藏外省援藏成绩最好的是林芝地区，由广东和福建两省承担。林芝城成为了西藏今天的香巴拉。拉萨的援藏工作正在迎头赶上，相信要不了几年，拉萨的城市规模和社会经济发展会跃上一个新的台阶。
　　然而，深藏在发展和繁荣背后的隐忧，会不会因为国家、汉人对西藏慷慨无私的援助而渐行渐远呢？但愿如此吧，为了历史悠久的汉藏情谊，为了整个中华民族的兴旺昌盛，深深期望两个民族会以高屋建瓴的智慧终结分歧和分离的行为，哪怕我们牺牲再多委屈再多都应毫无怨言，谁叫我们是众多民族中的老大哥呢，老大哥的责任当然义不容辞！
　　面对拉萨，面对布达拉宫，我们必须谦卑，我们必须虔诚，任何自大和高傲，任何主人翁或救世主的姿态，都会适得其反。
　　我刚听到一首新歌《拉萨谣》：“喝过的美酒咿哟忘记了哎，只有青稞酒忘不了；穿过的衣衫咿哟忘记了哎，只有氆氇忘不了；经过的辉煌咿哟忘记了哎，只有酥油灯忘不了；听过的歌谣咿哟忘记了哎，只有阿姐鼓的鼓声忘不了……”
　　歌曲很美，而拉萨人的声带更是特别。高原孕育了美丽的拉萨城，也孕育了拉萨人美丽的歌声。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——作于1998年8月～2003年11月

在拉萨河畔小憩

悲情大草原——穿越西藏的雪线（三）

Sat, 19 April 2008 20:33:53 +0800

这里应该说是世界上海拔最高的草原了。越往西走，靠近羌塘高地，草原就更加繁茂兴旺，水草丰盛。据说那里是高原狼的王国，它统治着那一片石山，那一片沼泽，那一片绿地。然而野羊、野驴、野牛依然顽强地生存着，繁殖着。

草原逸情

　　　　　　　　　
悲情大草原
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——穿越西藏的雪线（三）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　易道禅
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　唐古拉山口不远处有一个铁路冻土实验基地，因为越野车出了故障，我们便去寻求救援。
　　基地负责人对我们很热情，原意借一辆小车给我们使用，不过有些遗憾地说比较高档的车都出行了，只剩一辆普通轿车。这车因底盘太低，恐怕不适合跑很长的路线，最多只能到那曲安多。到了安多，又得换车，否则绝对到不了拉萨。
　　还好，通过努力联系，那曲行署给我们调来一辆“猎豹”山地车。这辆山地车不亚于“沙漠王子”，从晌午起就开始狂野飞奔，不久便进入茫茫苍苍的藏北羌塘大草原。凭窗眺望，空旷广袤的原野和在初升旭日照耀下的皑皑雪峰显得那样的瑰丽妖娆。大家欢呼起来，因为藏族驾驶员多杰师傅说，过了唐古拉山，就等于过了死亡线。也就是说，低气压、缺氧、惧寒等高原反应在这里没有出现，那么几乎在以后同类海拔高度的行程中也难以出现。
　　那曲草原是西藏的天然牧场。一座座褐色的帐篷，一群群白色的绵羊，散落在以嵩草草甸为主的草地和沼泽地上。
　　草原上的藏胞们很友善地招手致意，似乎在欢迎我们的到来。同行中有位女士看见一个藏族孩子在这莽莽荒原上漠然地望着我们，竟忍不住哭了。这种心情，我能够理解，这里毕竟远离现代社会呵。但藏北草原自有她美丽而又迷人的地方：雪山之水融汇成的那曲河及众多的高原海子，滋润着这块神奇肥美的土壤。阳光强烈而温暖，沐浴着高寒苍凉地域里悠闲游弋的生灵们。牧歌一阵阵震颤高亢，飘荡着藏族同胞那高昂的魂魄。
　　前方有几头影子在闪动，多杰师傅说是野驴群，藏人叫它们“野马”，这是青藏高原上特有的野生动物。“野马”的颈项和肚皮及两只前腿全是雪白色，非常好看。多杰说我们来跟它们比赛——“猎豹”猛然加速追赶起野马来，“野马”惊恐起来，狂奔如风。它们奔跑的样子，并不像马，反而更像高原雪豹：经过可可西里草原的时候偶然瞥见过它的踪影。“沙漠王子”不是“雪豹”的对手，“猎豹”当然也不是“野马”的对手，只眼睁睁看到它们疾风闪电般之后便杳无痕迹。
　　这里应该说是世界上海拔最高的草原了。越往西走，靠近羌塘高地，草原就更加繁茂兴旺，水草丰盛。据说那里是高原狼的王国，它统治着那一片石山，那一片沼泽，那一片绿地。然而野羊、野驴、野牛依然顽强地生存着，繁殖着。
　　多杰给我们讲了一个发生在这里的动人故事，让我着实感怀、嗟叹不已——
　　一天，一群高原狼突袭一户藏民的帐篷，叼走了一个两岁的小女孩，这家喂养的藏獒跟随主人在外牧羊，但是它似乎有心灵感应，撇下主人朝荒原急速奔去，终于赶上那一群高原狼，它孤军奋战，与狼群撕咬搏击，狼一只只倒下，藏獒也遍体鳞伤；藏獒紧紧缠住那只叼着小女孩的狼首领，直到把它咬得奄奄一息。另一群狼要扑上来，正在这时，高原狼的国王出现了——它是一只母狼，它看见自己的丈夫被咬得剩下最后一口气，急火攻心猛然跃向藏獒。就在它要扑近藏獒的刹那，它看见了藏獒嘴里含住的小女孩，藏獒艰难地蜷曲着身躯拖着小女孩往帐篷方向爬行。狼王还看见藏獒眼角上的泪珠。它哀嚎一声，所有的狼们全都停止了进攻。藏獒的前腿早被狼群咬断，它是用后腿在吃力的蹬掘。它决心将小女孩的生命保住，尽快送回主人家。狼王后来守候在丈夫身旁，三天痛嗥绝食而亡。藏獒最后也光荣殉职。主人家心有所悟，为狼王和藏獒分别做了个灵墓，紧挨在一块。小女孩每年的藏历年都要去叩头膜拜。
　　最令我崇敬的是这片草原上的圣物——被称为高原之舟的牦牛。每当看到忠厚善良而又浑身野性的牦牛，马上使我想到岁月的沧桑，想到大自然的刀霜剑雪都不能摧残这位千古圣者——如果说它是高原的象征，它更像参悟佛经的禅者。在高原雪域那些弥漫着旌幡的地方，牦牛以坚韧的毅力和负重的精神为它的人类朋友踏出一条条深邃而艰难的路径。当我看到在一处沼泽地累死或老死掉一头牦牛，有鸱鸮在啄其内脏，雪鹰啄其眼睛时，我不由得悲怆而哀伤。牦牛走完了其苦难生命荷重的旅程，而此时，它却变为一部艰深而玄奥的藏经。
　　美丽的那曲草原，你不因此而更显得高深莫测吗？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——作于1998年8月～2003年11月

在高原过把学车瘾，这车因底盘太低，咱差点翻下悬崖

风雪唐古拉——穿越西藏的雪线（二）

Wed, 16 April 2008 23:51:40 +0800

苍凉的风雪渐渐狂暴起来，山呼海啸、尖刻凄厉，我对大自然的敬畏使我胆战心惊，有一种到了某个外星球的惊怵心理——这陌生的高原世界，这地球的第三极，我这个平凡而惯于浪迹天涯的行走过客，今天也屈从于你的意志，在你博大而深沉的怀中收敛我的狂热和野性，我在你的怀中安然地熟睡了。

羌塘高原

　　　　　　　　　　　　　　　　　　风雪唐古拉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——穿越西藏的雪线（二）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　易道禅
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　走进唐古拉山脉上的雪原，并不像想象中那样的巍峨峻拔，而是平坦开阔，视野无边。我们从昆仑山脉一路奔来，从海拔四千多米渐行渐升至五千多米了。在一处“青藏公路纪念碑”旁，我久久地注目着那用花岗石雕铸的丰碑，它屹立在世界屋脊上已若干年月了，那用生命的躯体铺筑的天险之路、极限之路，号称为“天路”太恰当不过了——天之昭昭、苍天作证，我想，为了西藏的美好明天，我们的民族牺牲得太多太多，达赖先生应该亲自走一趟这条天路，才能真切体会到西藏的今昔对比。
　　未进藏以前，曾经对西藏有一种莫名的恐惧感。至少有两件事让我产生了极端的偏见——其一是我读过《亮出你的舌头或空空荡荡》这篇被禁小说，虽越感神秘，可是倍加认为这是一块邪恶之地；第二是我曾与朋友们到阿坝藏区旅游，回程的路上要经过红原大草原。我们在一处藏民村落设的马栈骑马，一人一匹，讲好骑一圈每人十元钱。骑到半路，一位朋友的马鞍突然脱落，马受惊狂奔，朋友的一只脚被套在马鞍里拖了起码半里路，后来好不容易挣脱了，马却不知去向。一群藏民围上来，不问伤情如何，却拿出藏刀指向受伤的朋友，脱光了他的上身，要他交出两千元钱赔马。在这种野蛮的情形下，没有道理可讲。认倒霉吧，马确实跑了啊。后来我们的旅游车开走没几步，只听一声响亮的唿哨，就远远地看见那匹受惊的马忽悠忽悠地从一个山丘后面一阵小跑回到藏民的马栈——这种邪门的事情让我们大呼上当，从此我对藏区和西藏就怀有一种刻骨铭心的抵触情绪。
　　这一次进藏我忐忑不安。朋友们说不是那么回事，司机老项也笑说我那是个别现象，不代表藏族人本体和藏文化精神。
　　然而，在这海拔5231米的界碑处，我们的越野车很奇怪地抛锚了。暴风雪也偏偏来趁火打劫，将我们围困在唐古拉的雪原中。幸好雪野里有三户藏民民居，据说他们是世界上居住海拔最高的居民。他们异常热烈地欢迎我们的到来，拉进他们的家——非常简陋的帐篷。他们烧茶煮饭，为我们忙碌着。他们中有位老者还大笑着开玩笑说：“你们汉人有句话：客上天然居，居然天上客。现在你们看看，是不是这样啊？”我对这句话太惊奇——谁说我们不是天上客呢？谁说这里不是天然居呢？我主要还惊奇的是老者懂汉文化，对我们又特别友善，我心里存的那点芥蒂不知怎么就被这一席话轻轻地抹平了。
　　我们包了一户帐篷，这一家一共五口人，全都转到另一户家中。黄昏时分，他们带来一头羊墩子肉，一桶青稞子酒，我们放开手脚大吃大喝乐悠悠地自嘲：在天然居上腐败腐败，人生难得入世境界 ·······
　　傍晚，我们跑到旷野上去踏雪——许是时差的原因，或是白雪的原因，这里的傍晚还明亮如昼。但是那个寒冷却无法形容，白天的昆仑山我还穿着衬衫，晚间的唐古拉山我得穿上厚厚的防寒服。难怪藏民的外套要一只手笼着，一只手亮着，温差太大啊。我和三位小藏胞玩得很开心，他们把雪塞进我脖子里，让我一阵地震般的寒颤，相机也端不稳了，好像两手已不属于自己。
　　一片白茫茫的天地，看不出湿地与河流，甚至天路和雪野已经合为一体，没有泾渭之分。苍凉的风雪渐渐狂暴起来，山呼海啸、尖刻凄厉，我对大自然的敬畏使我胆战心惊，有一种到了某个外星球的惊怵心理——这陌生的高原世界，这地球的第三极，我这个平凡而惯于浪迹天涯的行走过客，今天也屈从于你的意志，在你博大而深沉的怀中收敛我的狂热和野性，我在你的怀中安然地熟睡了。
　　那一夜，天然居的帐篷之夜，使我老是做梦，梦中景象全是雪、冰川，还有原野的高原风，和那老者的微笑 ……

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——作于1998年8月～2003年11月

天然居

引子●天路——穿越西藏的雪线（一）

Mon, 14 April 2008 11:07:22 +0800

暂停《道禅山语》的发帖，先发一组西藏笔记。这部笔记由叙述、评论、游记混合组成，写于多年前，但是现在读来恍若昨日之事。在博客上发连载很容易引起大家的阅读疲劳，因此我只选择十来篇短章陆续发出。首先声明，我的文字是讴歌西藏那篇土地和智慧勤劳的藏族同胞，也算是典型的主旋律作品。相信关注西藏的朋友无论正方和反方都会喜欢的。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　引子·天路
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——穿越西藏的雪线（一）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　易道禅
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　当我双足一踏上青藏高原那片苍凉、磅礴的地域时，一种从未有过的淡淡忧伤和万丈豪情油然而生。彷佛是去天国赴约，去完成生命中最悲壮的使命，自我认定在这高寒、沉寂的世界屋脊上能否征服自己从而也征服自然，难以有一个确切的答案。
　　从格尔木出发，一路上是辽阔的戈壁，只远远的看见红色的山峦，像是刚刚被火烧过似的。行进多时，那连绵不断、浩瀚无垠的巍巍山脉才渐渐成为我们西藏之旅的主题。
　　举目之处，尽皆高山、雪峰，它们屹立在这个地球之巅既古老又年轻。迷人的高原雪域，蕴藏着无法破译的众多奥秘。在这海拔四千米以上的世界，所有的生物，包括我们人类，都显得那么渺小，同时又显得特别的高大。因为只要你看一看山的伟岸，天的苍茫，便可以感到能够生存在这样特殊的环境下，与山为友，与天毗邻，应该是多么强健多么骁勇的民族啊！他们那强大的生命力，正是高原形象的绝妙化身。
　　在这个神秘的雪域高原，有一条被人誉为“天路”的青藏高原，安详而宁静地躺在高原的怀抱。“天路”是指天然形成的路，还是指离天最近的路，我们不得而知，大约两种意思都有。这条“天路”连缀着昆仑山和唐古拉山，连缀着青海可可西里草原和西藏高原羌塘草原，连缀着长江源头和雅鲁藏布江。当然，最重要的是，它很久很久以来，连缀着藏汉同胞那种血脉联亲的民族亲和力。
　　我们在昆仑山口的界碑处下车，四处了望，天穹直扣华盖，举手似可触摸，有很低的感觉；峡谷、冰川彷佛洪波涌起、巨浪翻滚，有群山奔腾的感觉；浩莽莽的苍原荒芜沉寂、寥廓悠远，叫人平添压抑的感觉；那些游动的千年冻土，迸发万丈冰尘的雪崩，更使人陡增进入地火危域的感觉……
　　当我把这几种感觉告诉同伴之时，他们全都表示英雄所见略同。唯有司机兼向导老项摇头摆手，笑说：“这些感觉呀都是表象的，档次太低。还有深层次的东西你们没有感受到。”
　　一席话，说得我们面面相觑，没想到老项还是一位“哲人”。那么，什么是深层次的感受呢？
　　当“沙漠王子”越野车到达道班时，天色已近傍晚。唐古拉山脉气势雄伟地展示着它的壮美，远方冰雪晶莹、银光闪烁；云霞乱飞，与苍原共舞。“天路”两边是高山裸岩，崔巍嵯岈；嶙岩峋石，参差层叠。我们登上一个至高点，用高倍望远镜看各拉丹东雪峰——长江的源头。然而暮色黄昏，除了山如泥丸、云似紫烟，什么都已进入朦胧世界了。
　　但我们和唐古拉山在一起。刚劲的高原之风迎面吹来，我猛然意识到它的含义——高原是有生命的，同时也是有灵魂的；高原是壮阔的，同时也是深刻的。我们都默不作声，静静地倾听高原雄风的独白。
　　那一夜，是在道班营地度过的。篝火与音乐，为我们低吟着一曲美丽而遥远的高原歌谣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——作于1998年8月～2003年11月

高原与牦牛

(本系列文章插图照片原为反转片，现冲转成照片再扫描，效果反而大打折扣。只好将就欣赏了。）

西藏问题之我见

Mon, 07 April 2008 23:32:28 +0800

西藏事件，突然超越了台湾选举，成为万众瞩目的焦点。在北京奥运即将召开的前夕，它所释放的信息内涵、意义及其教训，都应该引起西藏政策决策者和执行者的高度重视和深度解析。

　　　　　　　　　　　　　　　
要理解藏民族的精神支持，就必须深刻了解“藏”的内涵，“藏”跟“佛”字一样，是一个玄奥神秘的符号，是至高无上的境界。阅读和解析这个符号，是摆在全中国人民乃至全世界人民面前的一道既美丽又艰难的课题。

西藏问题之我见

易道禅

　　正文之前，先讲几个小故事。
　　一、上世纪九十年代中叶，两位西藏藏族记者被派往上海浦东观光。老记者参观后异常地激动兴奋，连声说：“我们的祖国真伟大，我们的祖国真伟大！”旁边的年轻女记者沉默良久，突然说：“为什么上海搞得这么好，我们西藏却那么落后？不都是一个国家吗？”这说明现在西藏的两代人对同一事物的看法有不小的代沟。
　　二、一位藏族男司机护送一位汉族女记者到阿里采访，在高寒无人区的路途中突遇汽车抛锚。阿里地区温差很大，到了晚上没有等到救援人员，司机把自己的防寒大衣披在女记者身上。第二天天亮，女记者发现司机冻死在驾驶座位上。她放声痛哭、悔恨不已，为什么没有抱住这个男子汉互相取暖？为了人的尊严，他牺牲了生命。从此女记者皈依庙堂。不少人常常看到在青山之颠，有一个女人默默地仰望着长空中飞翔的雄鹰。
　　三、一援藏干部突然猝死在高原缺氧的盘山公路上的越野车中。一个村寨的藏民闻讯展开生死大营救，那场面感人至深。宣传部门觉得有事情可作，派人采访该村寨藏民：你们是被他的援藏精神所感动吗？回答：我们是在抢救自己的女婿。
　　四、藏历七八月，我在拉萨河和雅隆河，分别看到男女老少下河沐浴，或帐篷内谈情说爱，或溪流中相吻亲热。我大惊，逐探究竟。一老藏胞斥责我：你们汉人，污我藏人一年难洗两次澡，为什么你们要这样编排我们呢？历史上我们也从来都是干净整洁的民族。我很内疚，内地关于西藏风俗的一些说法，为什么与现实中的不一样？

　　　　　　　　　　　　从西藏带回挂在我家书壁前的牦牛头骨——藏符

　　西藏事件，突然超越了台湾选举，成为万众瞩目的焦点。在北京奥运即将召开的前夕，它所释放的信息内涵、意义及其教训，都应该引起西藏政策决策者和执行者的高度重视和深度解析。
　　我国政府在阐述民族政策取得伟大胜利时，常常引以为傲的是内蒙古自治区的发展里程，称之为民族政策成功实践的典范。而对于西藏，除了大谈青藏铁路建设，就是大讲宗教如何如何开放，我们有多少援藏干部和援藏项目，等等。强调一件事物超越极限，反倒折射出不那么自信的隐忧。同时我们在谈到达赖喇嘛的时候，第一时间就是把这个曾获得过诺贝尔和平奖的宗教领袖人士贬为暴力策划者，更有进一步上升为恐怖主义者的宣传趋势。这反而把我们自己搞得很被动，因为无论我们怎么大加挞伐，都很难撼动一个自称是非暴力和平主义者的僧侣形象。这就需要我们改变一些容易被误认为是妖魔化的思维方式。我是一个爱国主义者，我爱中国的任何一片土地，包括美丽的西藏，但是我希望民族与民族之间能将心比心，换位思考。
　　西藏，不仅有内忧（即藏独问题），还有外忧（即中印领土之争），一不小心就会牵动世界的神经。不用讳言，今后任何时候，中央政府都只能小心翼翼战战兢兢的将其作为国家头等大事，其用心程度绝不会亚于台湾。

　　我先后数次进藏，在那里呆过不少时间，其它藏区也去过不少，比如青海、甘肃黄南、云南迪庆、四川阿坝。根据我的观察和体会，我也谈谈我自己的一些看法。首先的前提是，我真心维护祖国的统一，反对分裂。提出以下看法的目的是仅仅出以善意，希望决策者们改进思维方式，把西藏的问题提升到宪政的高度，这不仅是为了整个中华民族的团结与和谐，也是为了世界的和平与发展。
　　首先我们来看看多年来教科书中的历史观。历史观和民族史在中国是一贯被割裂开来，其重要依据就是以汉民族发展史为中心，其他少数民族都是配角，要么称之为蛮夷要么说成是藩属，只有讲到战争或朝觐、进贡时才无法绕开对其主观的叙述。但任何篇章都是以战胜者的姿态居高临下地对其进行道义上的评述。远的不说，谨以我们经常讴歌的炎黄二帝，假如低调和客观地说就是我们汉族的祖先未尝不可，可偏偏要高调宣传为中华民族的共同祖先，站在少数民族的角度，他们感觉被嘲弄被羞辱。比如藏族历史传说中的祖先是格萨尔；蒙古族历史传说中的祖先是江格尔。满族、朝鲜族、维吾尔族等少数民族也各有自己的祖先传说版本。西藏每年的雪顿节，各个寺庙的喇嘛们纷纷下山，与市民们或牧民们一起欢庆佳节。主要就是表演他们的祖先传说格萨尔王的故事，藏戏专业演员表演“唐东拉杰”的传说和“阿古顿巴”的故事，一点也和炎黄二帝不挨边。美国是一个多民族的国家，他们不强调共同的祖先，鼓励各种族自己寻自己的根。我们以汉族思维来定义各民族的历史和风俗，很多时侯，人为地制造了不少民族隔阂和民族矛盾。宣传长城伟大的时侯，伤害的是北方少数民族。称新疆维吾尔自治区的时侯，伤害的是另外的少数民族如哈萨克或柯尔克孜民族。这一类现象不胜枚举，但是没有人正视过。大民族心态从建国那一天起就表现在社会形态的方方面面。
　　西藏喇嘛教，其实是印度教的一个分支进入西藏的变种，四大流派都可以在印度教中找到源流。当内地佛教传入西藏与其一融合，我们就称其为藏传佛教。这有点不伦不类。尼泊尔和印度是佛教发源地和繁衍地，但是他们就不认喇嘛教为佛教。不论是最早的噶当派（显教）、还是后来的宁玛派（来源于密教的红教）、噶举派（白教）、萨迦派（花教）、格鲁派（黄教），都与印度教更接近。元蒙和满清时的统治者都是信仰喇嘛教，只不过也为尊重内地佛教，将其修改为喇嘛佛教。达赖也乐得自称释迦传人，从此就想接过佛教宗师的大旗。这都不关紧要。佛教也好，喇嘛教也好，佛陀观世音也罢，梵天大黑天也罢，都是一种信仰而已。只不过我们在开放宗教自由的同时，完全不应该害怕喇嘛教中透露出更多印度教的信息。再如，内地大乘佛教、小乘佛教和喇嘛教的关系历来不融洽，不是基于民族的关系，而是本来就是两股道上跑的车。现在，达赖在世界上以佛教精神领袖自居，在台湾和大陆的佛教大法师们，你们的话语权在哪里呢？
　　大藏区或三区是达赖和流亡藏人的说法，我们平时没有花力气反驳过，也许是很难找到有根据的史料或证据，事到紧急关头才羞答答地出来解释，一点也没有义正词严的自信。其实囿于历史和习俗的原因，民族之间穿插交融地生活，实在是一种生存常态。我们不能心平气和地跟达赖讲这个道理吗？回族人不是也在西藏、新疆、云南、河南、河北都有聚集区域，是不是也来一个大回区？很简单的一个民族迁徙与生聚逻辑，我们的宣传部门居然厘不清，干巴巴地否认大藏区的事实，显得底气不足。一俟达赖提到大藏区，就斩钉截铁地说达赖想藏独，想恢复农奴制。说这话其实也很气短，须知共和国建国那年，达赖才十多岁，一个年纪轻轻的人，可能那时对于制度问题还是稀里糊涂的，莫非西藏世袭了千年的农奴制要由他来负责吗？
　　我国政府对于西藏的经济建设确实花了巨大的财力物力和人力。就以江泽民时代，各省市对口援藏，那是铁的任务，没有丝毫的怠慢。就以广东、福建支援林芝，天津、重庆支援昌都来说，短短的几年时间，两个小镇规模的小城就变成像模像样的中等城市，更别说北京、江苏支援的拉萨。但是，藏族同胞对此却几乎没有留下很好的印象和口碑。汉藏干部之间比较隔膜，藏人对援藏干部走马灯似的镀金潜规则极为反感：真有对西藏这片土地的爱心，你留下来呀！你来转一圈，回去换一顶高帽子，而我们藏人却永远不能到内地去升迁。这心理的落差，我们汉人是永远体会不到的。
　　这话说得不是没有道理。在宣传援藏干部孔繁森的事迹时，我们也完全不顾忌藏人的感受——你们难道是我们的救世主吗？你们几时宣传过我们藏族干部对西藏发展乃至整个中华民族所做的贡献？我们的干部应该下基层去打听打听，不切实际的抬高孔繁森引起藏胞多大的逆反心理。这是一次非常失败的宣传计划，它将汉藏关系不自觉的引向对立面。再举一个简单的事例，我党有个不成文的规定，大体上藏族人只能当县长、专员，不能当县委书记、地委书记，自治区党委书记也永远是汉人当，藏人只能当自治区主席。这就自觉地把党和藏民隔离开了。藏民是一个精神至上的民族，你把信仰权利给他剥夺了，要知道这对藏民心理打击有多大？他们在精神层面上就自然会向达赖喇嘛倾斜！在信仰领域我们不占领制高点，这是我们自己吃自己政策的亏。在新疆、内蒙古和其它少数民族地区也是这样！这难道不是对少数民族的一种傲慢吗？说穿了就是一种民族歧视。
　　如果我们胸襟开阔一些，让达赖回西藏，在承认国家宪法和领土完整的基础上，他愿意领导西藏，就让他干干，从理论和法律上来说，他依然是一个一级行政区的首长。既然达赖强调不独立、高度自治，为什么不可以试一试呢？同是中国人和中国土地，既然香港可以在一中原则之下港人治港，既然台湾只要不独两岸啥都好商量，而一个全民信教的西藏，让它自己折腾自己自己管理自己有什么不可以呢？看看他达赖到底有多少资源、多少资金和多少资本？从西藏天然的物质匮乏和自然条件极为恶劣来看，最后这三资，还不得都向中央政府伸手？那时我们再真正的感化和拥抱藏族同胞我想也不迟。西藏是歌咏中的香巴拉，是梦幻中的伊甸园，但是任何踏入西藏这片高原极地的人都会清醒地意识到，仅仅靠歌咏和梦幻是绝对不能生存的。喇嘛教也得吃饭，政教合一也得生存，达赖就是当了西藏的头，他也不可能把西藏人民领向农奴制。但在外交和国防都掌握在中央政府（达赖自己同意的主张）的情况下，西藏要走向现代化，不靠内地支援，它们会成功吗？我的答案是，不能！既如此，我们还有什么不能放心的呢？可是我们的条件是非要达赖留在北京，不在西藏担任公职，说穿了，多少显得我们有些缺乏自信。面对台湾，我们能深明大义，相逢一笑泯恩仇，而面对西藏，我们为什么要走向极端呢？
　　要理解藏民族的精神支撑，就必须深刻了解“藏”的内涵，“藏”跟“佛”字一样，是一个玄奥神秘的符号，是至高无上的境界。阅读和解析这个符号，是摆在全中国乃至全世界人民面前的一道既美丽又艰难的课题。
　　我深切地爱着西藏的土地和人民，我也深信自古以来汉藏同胞具有血亲和宗姻关系，虽然藏族文化确系自成体系，但历史上汉藏人民你来我往，早已形成同生死共存亡的经济共同体，如果藏人和汉人都能深刻地意识到这一点，双方各自谦卑一点退让一步，那么胡锦涛强调的和谐、达赖强调的和平，可以说是双赢共利，而最根本最核心的实质是，整个中华民族就会获得长期甚至永恒安定的大好局面。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——二零零八年暮春四月